Ny Konsily tao Konstantinopla II (553) dia nanamafy ny fanamelohana ireo hevi-diso teo aloha (mikasika ny Trinité Masina, ny Kristolozia), sady nampahatsiahy ireo famaritana nataon’ny Konsily tany aloha. Nohelohina ireo hevi-diso avy amin’i Origène, miaraka amin’ireo hevitra telo izay fantatry ny Nestorianisma. Tsy tratra ny tena tanjona hampihavana ny samy Mpino Kristianina satria nisy ireo tsy fitovian-kevitra (Roma, Afrika, Antiokia). Nohelohina ireo eveka teolojianina telolahy miankina amin’ny sekolin’i Antiokia: Théodore de Mopsueste (†428), Théodoret de Cyr († vers 466) et Ibas d’Édesse († 457).
Ny amin’ny sitrapo roa ao amin’i Kristy kosa no nohamafisin’ny Konsily tao Konstantinopla III (680-681), hanoherana ny monotelisma. Nambara àry fa Misy sitrapo roa ao amin’i Kristy, tahaka ny ananany natiora roa (dia ny maha-Andriamanitra sy maha-Olombelona), na dia olona iray sy tokana ary tsy mivaky aza Izy, dia Ilay Teny Tonga Nofo (tsy mifangaro ireo, tsy miovaova, ary tsy mivaky kanefa miavaka tsara). [Nous prêchons aussi en Lui (Christ) deux volontés naturelles ou volontés et deux opérations naturelles, sans division, sans commutation, sans séparation, sans confusion, selon l'enseignement des saints Pères]. Ny Konsily tao Nisea II (787) kosa no nitaky sy niaro ny maha ara-dalàna ny fampiasàna sy fanajàna ireo sary vita amin’ny hosi-doko (Ikôna) sy ny sarivongana, amin’ny fanompoam-pivavahana, araka ny fanaon’ny Fiangonana.
