Le concile de Constantinople II (553) confirma la condamnation des hérésies antérieures (concernant la Sainte Trinité, la christologie), tout en rappelant les définitions faites par le précédent concile. Les hérésies d'Origène furent condamnées, ainsi que les trois idées connues du nestorianisme. Le véritable objectif de réconciliation des chrétiens n'a pas été atteint car il y a eu des désaccords (Rome, Afrique, Antioche). Les trois évêques théologiens appartenant à l'école d'Antioche sont condamnés : Théodore de Mopsueste († 428), Théodoret de Cyr († verset 466) et Ibas d'Édesse († 457).

Le Concile de Constantinople IV (869-870) condamna Fazio pour son hérésie, confirmant l'usage des images dans le culte. On a mis davantage l'accent sur le fait que l'Évêque de Rome est le Père commun, c'est-à-dire le Saint-Père. Le concile du Latran I (1123) à Rome revendiquait le droit de l'Église d'élire, de nommer et de consacrer des évêques, face à la rétrogradation des rois (laïcs). La simonie et les mariages non conformes à la foi pratiqués par certains administrateurs ont également été condamnés comme hérésie.

Il convient de noter ici qu'à partir du XIIe siècle, le conflit entre l'Église d'Occident et d'Orient s'est intensifié, de sorte que le principal problème était la force des politiciens, qui ont tous deux utilisé leur pouvoir et leur force. Ainsi, l'Église a été forcée de partir et de se séparer progressivement sous le contrôle des Rois et des Empereurs, et a essayé d'être indépendante, tout en prenant de nombreuses mesures pour condamner tous ceux qui suivent de faux enseignements, quels qu'ils soient.

Il est important pour l'Église de traiter avec le Concile de Rome, Latran III (1179) qui a débattu du droit de certains responsables de l'Église à recevoir une compensation lors de la distribution des sacrements, c'est pourquoi la loi a été promulguée contre la "simonie". Condamnation des Qataris et interdiction de négocier avec eux. Le Concile de Rome, Latran IV (1215) a clairement défini la Sainte Trinité, la création, le Christ Rédempteur et les Sacrements. L'hérésie des Alibigez et des Validez fut également condamnée, ainsi que les faux enseignements de Joachim de Flore, au sujet de la Sainte Trinité. Le concile de Lyon I (1245) condamne Frédéric II. 

Depuis le Concile de Vienne, France (1311-1312), le Pape Clément V, a aboli "l'Ordre" appelé "des Templiers" qui sont un type de moines et de guerriers, défendant la Terre Sainte et s'opposant aux ennemis de la foi (c'était approuvée par le pape le 29 mars 1139). Ce Concile a également condamné l'erreur des Beguards concernant leur enseignement sur la perfection spirituelle. Il a été clairement dit que l'âme de l'homme est une des choses qui se constituent et lui sont complètement unies (ce qui a été fait en opposition à Pierre de Jean Olivi). 

Le concile le plus important fut celui de Trente (Trento) car il fut convoqué par le pape Paul III le 22 mai 1542, et poursuivi par les deux papes qui lui succédèrent, Jules III et Pie IV (1545-1563). ), donc après cela, nous avons reçu le Missel romain publié par le pape Pie V, qui est encore utilisé aujourd'hui. Il publia la Bulle Quo primum tempore le 14 juillet 1570 pour toutes les églises suivant le style latin. Il y a beaucoup d'idées claires et d'enseignements publiés par le Concile de Trente, à savoir : Défense des Saintes Ecritures (appelées Volgata).

D'après ce qu'on trouve dans l'Ancien Testament, il est écrit : « Observe le jour du sabbat, pour le sanctifier, comme l'Éternel, ton Dieu, te l'a commandé ; ici, il est clair que le jour du sabbat doit être observé et sanctifié. Si nous élargissons un peu le sens selon ce commandement de Dieu, c'est un jour de repos. Catéchèse sur l'observance du dimanche, en collaboration avec P. Wagner Randriamampandry.

Selon ce qui est écrit dans l'Ancien Testament : "Tu tiendras une sainte réunion le premier jour, et tu tiendras une sainte réunion le septième jour. Tu ne travailleras pas ces jours-là" Ex. 12,16. Si nous regardons ce qui est écrit, la question qui ne devrait pas se poser est de savoir si c'est le samedi ou le dimanche que la prière peut être faite, car les deux sont des jours saints d'assemblée. Catéchèse sur l'observance du dimanche, en collaboration avec P. Wagner Randriamampandry.

Les chrétiens accomplissent leur culte le dimanche ou le premier jour de la semaine. Il ne change pas, ne détruit pas ou ne rejette pas le troisième commandement de l'Ancien Testament, mais il le complète parce que l'Église enseigne clairement que le Christ est l'accomplissement de la loi et des prophètes. Catéchèse sur l'observance du dimanche, en collaboration avec P. Wagner Randriamampandry.

La différence entre "Commandement et Choix": La commandement ne peut pas être choisie mais doit être effectuée. Un choix exprime quelque chose qui peut être fait ou non mais qui dépend entièrement de la volonté. La différence entre la commande et le choix est le résultat. Le chrétien baptisé compromet son choix et sa volonté mais cherche et accomplit la volonté de Dieu. Catéchèse sur l'observance du dimanche, en collaboration avec P. Wagner Randriamampandry.

L'observance du dimanche n'est pas facultative pour les chrétiens baptisés car c'est le commandement de Dieu. Ce qu'on appelle un enfant sage est sa capacité à exécuter les ordres et la volonté de ses parents. Il est nécessaire de se convaincre et de s'encourager mutuellement à suivre Dieu et sa volonté. Catéchèse sur l'observance du dimanche, en collaboration avec P. Wagner Randriamampandry.

Il y a plusieurs raisons qui découragent les chrétiens d'aller à l'église le dimanche : L'enseignement et l'homélie peuvent ne pas être clairs ou convaincants ; peut être des raisons des dirigeants (comportement); il peut s'agir de la cupidité excessive de certains dirigeants de l'église.  Catéchèse sur l'observance du dimanche, en collaboration avec P. Wagner Randriamampandry.

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