15 août — L'Assomption de Marie est la croyance religieuse catholique selon laquelle la Vierge Marie, mère de Jésus, n'est pas morte comme tout un chacun mais est entrée directement dans la gloire de Dieu. Avant d'être un dogme, l'Assomption de Marie était une croyance reposant sur la tradition patristique. En effet, aucun texte du Nouveau Testament n'évoque la fin de Marie.

En Occident, Grégoire de Tours est le premier à en faire mention, à la fin du VI^e siècle. En 1638, le roi Louis XIII désirant un héritier consacre la France à la Vierge Marie sous le titre de son Assomption et demande à ses sujets de faire tous les 15 août une procession dans chaque paroisse afin d'avoir un fils. Comme Louis XIV naît l'année suivante, la fête célébrée par le Vœu de Louis XIII prend une importance particulière en France. En 1854 la proclamation du dogme de l'Immaculée conception entraîne de nombreuses pétitions à Rome pour que soit officiellement défini le dogme de l'Assomption. De 1854 à 1945, huit millions de fidèles écriront en ce sens. Il faut y ajouter les pétitions de 1 332 évêques, de 83 000 prêtres, religieuses et religieux.

Le 1^er novembre 1950, l'Assomption de Marie est définie comme un dogme de foi par la constitution apostolique Munificentissimus Deus du pape Pie XII :

"Par l'autorité de Notre-Seigneur Jésus-Christ, des bienheureux apôtres Pierre et Paul, et par Notre propre autorité, Nous prononçons, déclarons, et définissons comme un dogme divinement révélé que l'Immaculée Mère de Dieu, la Vierge Marie, après avoir achevé le cours de sa vie terrestre, fut élevée corps et âme à la gloire céleste". (Constitution dogmatique Munificentissimus Deus, § 44).

Par la suite, la constitution dogmatique Lumen gentium du concile Vatican II de 1964 a énoncé :

"Enfin, la Vierge immaculée, préservée de toute tache de la faute originelle, au terme de sa vie terrestre, fut élevée à la gloire du ciel en son âme et en son corps et elle fut exaltée par le Seigneur comme Reine de l'univers afin de ressembler plus parfaitement à son Fils, Seigneur des seigneurs et vainqueur du péché et de la mort". (Constitution dogmatique Lumen Gentium sur l'Église, § 59).

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