1er juin — Justin de Naplouse ou Justin de Néapolis, né à Flavia Neapolis (actuelle Naplouse en Cisjordanie) vers le début du IIe siècle et mort (exécuté) à Rome vers 165, est un apologète et philosophe chrétien. De naissance libre, il est vraisemblablement citoyen romain et sa famille est de religion polythéiste.
Sans qu'il le mentionne jamais explicitement, il s'assimile à la culture hellénique dont il a étudié la philosophie et a cru aux divinités. Après avoir reçu une formation à dominante littéraire, classique à l'époque, il suit un enseignement philosophique de niveau supérieur qui lui permet "de dialoguer efficacement avec l'élite intellectuelle de son temps".
Il étudie notamment la philosophie auprès de plusieurs professeurs. Dans le Dialogue avec Tryphon, il évoque, les méandres de son cheminement et "les faiblesses de ses professeurs : la suffisance du stoïcien, l'âpreté au gain du péripatéticien, les prétentions encyclopédiques du pythagoricien". Il rencontre enfin un platonicien des plus éminents auprès duquel il pense "immédiatement accéder à la vision de Dieu, car tel est le but de la philosophie de Platon". C'est au terme de ce parcours éclectique — assez habituel à l'époque — et impressionné par le courage des chrétiens devant la mort qu'il en arrive au christianisme. Cette conversion semble se situer avant ou à l'époque de la révolte de Bar Kokhba (132-135), en Palestine ou dans la province romaine d'Asie. Si l'on en croit Eusèbe de Césarée, c'est à Éphèse qu'il se serait converti vers l'an 150 et où il aurait eu la controverse dont il tira le Dialogue avec Tryphon. Il a été émis l'hypothèse que le rabbin avec qui il aurait eu cette controverse était Rabbi Tarfon. Après sa conversion, il ne renonce pas pour autant à la philosophie mais cherche, au contraire, à prouver que les philosophes grecs l'ont conduit au Christ.
Prêchant la parole de Dieu et combattant dans ses ouvrages pour la défense de la foi, Justin voyage beaucoup avant de s'installer à Rome lors de son second passage dans cette ville, où il ouvre une école de philosophie et y enseigne la doctrine des chrétiens, insistant toujours sur les fondements rationnels de celle-ci. Cette approche assez neuve suscite de nombreuses controverses avec ses confrères comme avec des philosophes, notamment Crescence le Cynique avec lequel Justin entretient des controverses publiques et qui l'aurait dénoncé auprès des autorités pour la propagation de doctrines déviantes. Il est également possible que Justin ait contrevenu aux "ordonnances impies sur l’idolâtrie" qui prescrivaient aux sujets de l'empire de sacrifier aux dieux. En tout état de cause, il est mis en accusation devant les autorités.
À Rome, c'est le préfet de la Ville qui est chargé tant de l'application de la loi que du maintien de l'ordre et c'est à l'époque le philosophe stoïcien Junius Rusticus, maître et ami de l'empereur Marc Aurèle, qui exerce cette fonction. Suivant la tradition, Justin subit le martyre — fouet et décapitation — avec six de ses compagnons vers 165.
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